Home Kunst De stilte wordt een marteling
Kunst

De stilte wordt een marteling

Door Claudia Galgau op 25 februari 2019

De stilte wordt een marteling
Cover van 03-2019
03-2019 Filosofie magazine Lees het magazine

Kunstenaar Lawrence Abu Hamdan interviewde oud-gevangenen over de geluiden die ze hoorden in de Syrische gevangenis Saydnaya. In Earwitness Theatre belicht hij de donkere kant van stilte.

Een daling van 19 decibel in het gemiddelde geluidsniveau markeert het punt waarop Saydnaya van een zwaarbewaakte politieke gevangenis in een doodskamp veranderde.’

Deze alarmerende woorden zijn ingesproken door de Jordaanse kunstenaar Lawrence Abu Hamdan in het audiowerk Saydnaya (the Missing 19db). Hoewel de locatie van de Syrische martelgevangenis zelfs op Google Maps te vinden is (hij bevindt zich 25 kilometer ten noorden van de hoofdstad Damascus), was er tot voor kort weinig informatie over wat zich binnen de muren van het complex afspeelt. Het is er volslagen donker en er zijn maar heel weinig vrijgelaten overlevenden.

Dit artikel is exclusief voor abonnees

Dit artikel op Filosofie.nl is alleen toegankelijk voor abonnees. Met liefde en zorg werken wij iedere dag weer aan de beste verhalen over filosofie. Steun ons door lid te worden voor maar €4,99 per maand. Log in om als abonnee direct verder te kunnen lezen of sluit een abonnement af.

Om toch inzicht te krijgen in de mensenrechtenschendingen binnen Saydnaya heeft Amnesty International in 2016 zes overlevenden gevraagd om getuigenverklaringen af te leggen. Deze ‘oorgetuigen’ omschreven in meerdere sessies alle geluiden en stiltes die ze zich herinnerden van toen ze vastzaten. Op basis hiervan reconstrueerden Hamdan en zijn team van het Londense Forensic Architecture instituut de geluiden binnen de gevangenis – de geluiden van de vele verschillende deuren en gangen, echo’s – en lukte het hun om de gevangenisarchitectuur in kaart te brengen. Ook ontdekten ze dat er binnen Saydnaya meer dan 13.000 mensen zijn geëxecuteerd sinds de Syrische Revolutie in 2011.

Op basis van deze interviews maakte Hamdan de tentoonstelling Earwitness Theatre. Het audiowerk Saydnaya (the Missing 19db) is te beluisteren in een donker hok in het midden van een ruimte, en combineert geluidsfragmenten van de interviews met de uiteindelijke reconstructies.

‘De afwezigheid van geluid is net zo belangrijk als het geluid zelf’, zegt Hamdan. ‘Ik wilde me in the Missing 19db niet richten op het expliciete geluid van geweld binnen de gevangenis, waar het onderzoeksrapport van Amnesty al uitgebreid op ingaat, maar juist op de stilte, die ook veel onthult over hoe de gevangenen eraan toe zijn.’

In zijn eerdere werk richtte Hamdan zich ook al op the politics of silence. Stilte kan een daad van verzet zijn, zoals wanneer het individuele recht op zwijgen gebruikt wordt om staatsgeweld tegen te werken. Tegelijkertijd kan het ook tegen het individu gebruikt worden, als een vorm van onderdrukking en censuur.

Tijdens de Saydnaya-interviews ontdekte Hamdan dat stilte ook op een andere manier als wapen kan worden ingezet. De afname van 19 decibel in gemiddeld geluidsniveau zorgt ervoor dat gevangenen zelfs de meest kleine bewegingen niet meer kunnen maken zonder op te vallen. Ze kunnen geen fysiek noodzakelijke dingen meer doen, zoals zich uitstrekken, hoesten of diep ademhalen. ‘Als een cel twaalf vierkante meter is, maar je mag je niet bewegen, dan is de ervaring van de ruimte die je hebt niet gelijk aan twaalf vierkante meter, maar slechts aan de 26 centimeter waarin je je wél mag bewegen. De afmetingen van de ruimte zijn dan niet meer relevant voor je ervaring van de ruimte.’

Uit de interviews blijkt dat het in Saydnaya zelfs voor 2011 al zorgwekkend stil was – stiller zelfs dan in de Tsjernobyl-vervreemdingszone, waar geen mensen mogen komen. Maar door de daling van 19 decibel (vier keer zo stil als daarvoor) werden de bewegingen, en dus de ruimte en vrijheid van de gevangenen, ingeperkt tot een werkelijk ondraaglijk niveau.

Earwitness Theatre laat ook zien dat zintuigen in de menselijke herinnering niet los van elkaar staan. Zelfs als een ervaring alleen auditief is, wordt die in onze herinnering altijd in verschillende zintuigen opgeslagen. ‘Er waren gevangenen die het geluid van een bepaalde marteling omschreven aan de hand van het beeld van mensen die tapijten opklopten in het centrum van Damascus. Hierdoor ben ik anders gaan kijken naar menselijke waarneming: zelfs als je alleen iets hoort, sla je het in je herinnering ook op via andere zintuigen.’ Volgens Hamdan moet er daarom een nieuwe taal worden ontwikkeld om op een precieze en relevante manier over deze cross-sensory herinneringen te praten. In deze taal is het ook belangrijk om te kunnen uiten hoe essentieel subjectieve wensen zijn voor hoe we een ervaring onthouden. ‘Een van de oorgetuigen, die uitgehongerd werd, had zich erin geoefend te horen hoeveel brood er voor zijn cel werd gegooid. Hij zei daarna dat de graafmachines buiten de gevangenis voor hem ook klonken als het breken van droog brood.’

Relevante berichten

Filosofie is makkelijker als je denkt: schoonheid
Filosofie is makkelijker als je denkt: schoonheid
Kunst
Voor leden

Filosofie is makkelijker als je denkt: schoonheid

Filosofie Magazine hecht evenveel waarde aan het denkwerk dat al door oude denkers werd verricht als aan het zelf leren denken. We leren iets door iets na te doen. Zo leren we ook denken door het nádenken van de grote denkers. Maar hoe goed nadenken ook is, zelf denken is het beste. Zeker in een tijd waarin van iedereen wordt verwacht zelf bronnen te kunnen checken en een eigen mening te kunnen vormen. In ons katern ‘Filosofie is makkelijker als je denkt’ helpen we u nog beter op weg in het zelf leren denken.

Lees meer
Patrick de Rynck: ‘Kijken en zien zijn twee verschillende dingen’
Patrick de Rynck: ‘Kijken en zien zijn twee verschillende dingen’
Kunst
Voor leden

Patrick de Rynck: ‘Kijken en zien zijn twee verschillende dingen’

Classicus Patrick De Rynck verdiepte zich in de kunst van het kijken. Wat gebeurt er als we naar kunstwerken kijken? En hoe zit het met de relatie tussen wat we zien en wat we weten? ‘Het is een illusie dat je onbemiddeld kunt kijken.’

Lees meer
Susan Sontag (1933-2004) was een denker die wilde voelen
Susan Sontag (1933-2004) was een denker die wilde voelen
Kunst
Voor leden

Susan Sontag (1933-2004) was een denker die wilde voelen

Filosoof Susan Sontag was wars van interpretatie, verhullende woorden en vertekenende beeldvorming. Je kunt je beter overgeven aan de sensaties die kunst oproept. Beeld Hajo de Reijger We moeten leren om meer te zíén, meer te hóren, meer te vóélen,’ schreef de Amerikaanse Susan Sontag in het openingsstuk van de… Read More

Lees meer
‘We moeten ons ook inleven in het slechte’
‘We moeten ons ook inleven in het slechte’
Kunst
Voor leden

‘We moeten ons ook inleven in het slechte’

Eline Arbo is theatermaker. Ze regisseerde onder andere Tjechovs Drie zusters en won de Regieprijs 2020 met Weg met Eddy Bellegueule. Beeld Martin Dijkstra Wat kan ik weten? ‘Theater draait om twijfel en verbeelding. Als regisseur bedenk ik wel het concept, maar theater blijft een open, collectieve kunstvorm waarbij… Read More

Lees meer